第154章 诸佛作证，称名必生5(第1/3 页)

最后一个“上方诸佛证诚”。我们看一下善导大师的原作原话：上方诸佛如恒沙，还书舌相为娑婆。十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔。妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛。承事神明得此报，如何不舍念弥陀。弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧。一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。上方数不清楚的如恒河沙一样多的所有的佛，还是在他们自己的世界里面各出广长舌相在说，为我们娑婆世界五浊恶世罪恶生死凡夫做证诚、做证明。证明什么呢？此地“十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔”，就是我们这些凡夫是没有正确的信仰、没有正确的目标的。各种怀疑、各种诽谤、各种信邪、各种求鬼、求邪妖，必遭种种恶报。妄想靠 这些来求恩，说是能求到福，最后是“灾障祸横转弥多”。“弥”就是“多”，“多”就是“弥”，最终的结果因为邪知邪见，所有的灾障横祸是越来越多。此地也是劝导众生应该要舍邪归正、回心转意、专念弥陀。五逆十恶、谤法阐提，在此地证明只要回心念佛也能够得到救度。不论是何等的根机，即使是五逆谤法之人，只要念佛，那么乘若阿弥陀佛的愿力，都能够平等往生、平等证果。之前这些五逆十恶之人连年卧病于床枕，又是聋子，又是哑巴，又是脚也折了，又是手又痉挛，反正种种报应开始了。那么“承事神明得此报，如何不舍念弥陀”，赶紧好好老老实实念弥陀呀！因为之前相信邪说、奉侍邪鬼、巴结讨好邪神魔道，想靠这个求福报。各位，作为佛教徒，我们肯定要有一个正信的佛教、正信的认知，人生的一切苦、乐、祸、福，点滴都不从外而得，都是自己现在、过去乃至过去世所有的业感所招。我们之前种了什么因，现在得什么果，一饮一啄，莫非前定啊！如果要通过强力、通过邪神邪魔的方法来谋取好处，到最后那一定是变本加厉，而且还是高利贷，一定是天灾人祸不断，不是天灾就是奇祸，绝对不会有好事。这一点大家应该都相信吧！

咱们中国有一部古书叫《池上草堂笔记》，就记载了这么一件事情：古代有一个读书人，他听说向鬼神祈祷就有一定的灵验，于是他就专门找了一个古墓。这家伙还挺精明，他不找现代的墓，古墓它这个积累的时间长，道行深，每天晚上他就带着供品去上供啊！点烛、点香、上供，经过了很长一段时间，这个读书人像他这样来求，一定是有相应的鬼神会感应过来的。说实在话，按照佛法来讲，即使是路边的一棵树，你天天去拜、天天去拜，拜的时间长了，它也会凝聚含灵，它也会有神识聚过来，为什

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