第七十六章(第3/4 页)

这段关于“陶灵陶安安往返各教会”的报道，可能是因为他并不是江市本地人，不知道“奇迹母女”在江市的特殊性，下意识觉得这类报道的形容有些不大妥当。

确实，在这个宗教至上的时代，为了自己的女儿辗转于各教会之间——这确实是一个能打动看客的重点，也能用来突出母亲陶灵为了救治自己女儿的艰难。

但同样的，换句话来说……

踏遍了其他所有教会，最后却偏偏在一个出现没多久的新兴教会内找到了解救的可能。

在类似报道在发布没多久后，就帮他夺得不少来自其他人满值好感度的前提下，这是否也会被相当一部分民众认为是圣依教足够出色值得信赖、圣依神的神力能带来奇迹，所以无意识地受到影响转投圣依教？

这是否也能被视为一种隐晦的对其他教会的贬低拉踩？

宋时清想起了之前和生命教会产生摩擦的原因——

当时只是因为【清纯】属性的神装能救治那些理智值归零的植物人，就被生命教会那些疯狂的信徒认为是篡夺神明权柄、是对生命之神的贬低，在认定了圣依教想要踩着生命教会上位的前提下，跟着引出之后的那一系列混乱。

现在这对“奇迹母女”在圣依教的教堂里看到了神迹，发现圣依教的神装能用来救治自己的女儿，这要是放在那些来自其他教会的狂信徒眼中，会不会也被认作是对自己信仰的神明的侮辱？

宋时清越想越觉得有些头大。

不过真要说起来，既然这样的报道能被发出来，那说明当地那些媒体可能都觉得这里面没什么问题。

或许这对“奇迹母女”在当地的地位确实比较特殊吧。

不仅能被大众容忍在各个教会之间辗转往复，连带着类似可能会被其他人辱骂“不忠”的举动，都成为了能被外人夸赞的品行。

……既然媒体敢发出来，那也说明了这应该没什么大问题吧？

……

江市内城。

陶灵在发

现了圣依教的神装能对陶安安产生作用后，最近除了每天准时推着女儿去圣依教的教堂参加早祷晚祷之外，剩余的其他时间大多都用于研究圣依教的神装属性，摸索竞技场比拼的技巧。

她会搬着椅子特意坐在陶安安边上，哪怕此时的女儿神情呆滞说不出什么附和的话来，还是会把话说出声，就好像两个人真的在交流一样。

…

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